十九大報(bào)告指出,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。如何準(zhǔn)確理解堅(jiān)守堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的重要性,我們應(yīng)該如何堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),怎樣挖掘和總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì),怎樣傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,敬請(qǐng)關(guān)注中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授郭繼承為您所作的報(bào)告《堅(jiān)守中華文化立場(chǎng) 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》。

一、準(zhǔn)確理解堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的重要性

黨的十九大報(bào)告提出,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,就是以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的總體要求之一,也就是說(shuō),文化建設(shè)的立足點(diǎn)或者說(shuō)土壤是中華文化。

十九大報(bào)告還指出,中國(guó)特色社會(huì)主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,講清楚了我們文化的根脈、本原。我們要堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng),善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取資源,古為今用。

為什么要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),首先,事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。文運(yùn)興,則國(guó)運(yùn)興。我們能否從中華民族幾千年積累的優(yōu)秀文化里吸收能量,能否接續(xù)、傳承中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化,影響著我 們的民能否走向更加輝煌的未來(lái)。

其次,事關(guān)中華民族的精神獨(dú)立性。我們的民族靠什么屹立于世界民族之林,一個(gè)民族的精神獨(dú)立性在哪里,文化。一個(gè)民族的精神如果被“殖民”、一個(gè)民族的心靈家園如果被支解,這個(gè)民族將分崩離析,不會(huì)有光明的未來(lái)。所以,一個(gè)民族真正的強(qiáng)大,除了經(jīng)濟(jì)、軍事的強(qiáng)大,另一個(gè)內(nèi)核是精神力量的強(qiáng)大,是精神家園的強(qiáng)大。

偉大民族一定有獨(dú)特的精神家園、思維方式、價(jià)值觀念和心靈世界。一個(gè)民族終極的衰落是心靈家園的衰落。遇到外部挑戰(zhàn),只要這個(gè)民族有精、氣、神,就可以依靠自己的力量去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。一個(gè)民族最可怕的衰落是精神世界的衰落,一定要維護(hù)民族的精神獨(dú)立性。中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中國(guó)人之所以是中國(guó)人的內(nèi)在原因。

中國(guó)人之所以是中國(guó)人,不是因?yàn)槲覀兩钤谶@片土地上,也不是因?yàn)槲覀兂灾袊?guó)美食、說(shuō)中國(guó)話,而是幾千年的中華文化滋養(yǎng)了我們這個(gè)民族,孕育出了中國(guó)人。2016年,習(xí)近平同志在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出,“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。”把文化自信提到這樣的高度,一個(gè)重要原因是文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的前提和基礎(chǔ)。如果我們看不起自己民族的文化,帶著跪拜的心態(tài)去仰視其他民族,妄自菲薄,我們這個(gè)民族永遠(yuǎn)都“立”不起來(lái)。如果一個(gè)民族在文化上不自信,其他的自信都“立”不起來(lái)。我們不能夜郎自大,也不能妄自菲薄。

堅(jiān)定文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰,事關(guān)文化安全,事關(guān)民族的精神的獨(dú)立性。要做一個(gè)堂堂正正大寫的中國(guó)人,屹立于世界民族之林,受到世界的尊重和敬佩,歸根結(jié)底要依靠文化的力量,靠中華文化散發(fā)的智慧和魅力。

我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的重要性。那么,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng),會(huì)不會(huì)走向保守呢,不會(huì)。只有堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng),才能更好地吸收其他民族的文化,才能海納百川;一個(gè)民族只有繼承和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng),才有能力海納百川。

在中華民族的經(jīng)典中,蘊(yùn)含了大量深刻的精神實(shí)質(zhì),讀懂中華民族文化史上的傳世經(jīng)典,領(lǐng)會(huì)了中華民族文化史上經(jīng)典智慧,我們才能夠更好地海納百川,才能對(duì)其他民族的偉大思想家有更好的解讀。所以,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)不是保守,只有堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)才能更好地以我為主,為我所用。中華文化立場(chǎng)并不表示自我封閉,需要“以我為主、兼收并蓄”,需要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”,該學(xué)習(xí)別國(guó)的東西必須要學(xué)習(xí),該與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的必須創(chuàng)新,以此來(lái)互補(bǔ)互促、互相提高,為人類文明的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

由此可見(jiàn),充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性,關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰,關(guān)乎民族精神的獨(dú)立性。作為中國(guó)人,一定要從本民族文化的智慧中去吸收“營(yíng)養(yǎng)”,這也是每個(gè)人作為個(gè)體立存于世界的根基。

二、深入挖掘和總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含哪些內(nèi)容,任何一個(gè)偉大的文化,都有一以貫之的主線,我們拋開中華文化紛繁復(fù)雜的具體內(nèi)容,追問(wèn)歷代圣賢、偉大的思想家,到底想追求什么,

第一,從“人心惟危,道心惟微”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力方向?？鬃釉f(shuō):“吾道一以貫之”。《尚書•大禹謨》中說(shuō):“人心惟危,道心惟微。”“人心”實(shí)際上是指人性之中的消極力量,比如貪欲、狹隘、偏見(jiàn)、自私;“道心”是人性之中的積極力量,比如良知、仁愛(ài)、慈悲。朱熹曾經(jīng)將這句話稱為中國(guó)文化的“心傳”。這八個(gè)字指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力的方向。它告訴我們,人性中既有消極的力量,叫“人心”;也有積極向上的力量,叫“道心”。堯、舜、禹、孔子、孟子、莊子、王陽(yáng)明、朱熹等歷代圣賢、思想家,都在引導(dǎo)人們?nèi)绾巫o(hù)養(yǎng)、啟迪和堅(jiān)守自己的“道心”,如何更好的防范“人心”。

人類文明史上,所有的輝煌,都是在“道心”的指導(dǎo)下創(chuàng)造的;人類歷史上所有的悲劇,都和“人心”的膨脹有關(guān)。因此,“人心惟危,道心惟微”,指出了歷代圣賢和智者努力的方向,高度凝練了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力的方向——啟發(fā)人的“道心”、樹立正確的價(jià)值觀,引導(dǎo)我們做對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人都有益的人。

     文學(xué)作品只有啟發(fā)“道心”,承載人類美好的價(jià)值和精神追求,才會(huì)永遠(yuǎn)被人稱頌,這就是“文以載道”。只有“載道”的文學(xué),才能永垂不朽。什么是載道,從某種意義上講,載道就是承載了人類美好的價(jià)值和精神追求。讀了“載道”的作品會(huì)啟迪人積極向上,更加開明,更加積極,更加包容,以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)去面對(duì)生活。

文學(xué)作品可以在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物無(wú)聲、內(nèi)化于心方面發(fā)揮作用,比如體現(xiàn)對(duì)真善美的追求、對(duì)假丑惡的鞭撻,對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思、對(duì)美好生活的追求、對(duì)核心價(jià)值觀的堅(jiān)守。

總之,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)方向:引導(dǎo)人性之中積極向上的力量——“道心”,從而引導(dǎo)我們做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人都有益的人。面向未來(lái),所有文化研究者、文化傳播者都應(yīng)該以弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀的文學(xué)、文化作品,以啟發(fā)人性之中積極向上的力量,以塑造堂堂正正大寫的人為責(zé)任和使命。

“道”這個(gè)字本就體現(xiàn)了“知”和“行”的統(tǒng)一。而我們現(xiàn)在傳的“道”是什么,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀一脈相承發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們就是要“傳道”,要引導(dǎo)人民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使他們有正確的理想信念、道德觀念和道德品質(zhì)。

第四,從“和而不同”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元包容精神。中華民族多元、包容、并生的精神,在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,為不同民族、國(guó)家、思維方式、價(jià)值觀如何友好平等相處提供了指導(dǎo)性原則。

不同文化、不同民族之間,應(yīng)該形成良性互動(dòng)?！吨杏埂防镎f(shuō):“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖”?？鬃诱f(shuō):“君子和而不同,小人同而不和”。君子追求的是和而不同,小人追求是同而不和。“和而不同”有三層含義:第一,互相尊重、互相包容、互相理解;第二,互相學(xué)習(xí);第三,學(xué)習(xí)之后,在多元文化的碰撞和交流中,不斷地前進(jìn),生成更高的智慧,從而推動(dòng)人類的文明向更高的方向走。由此來(lái)看,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的“和而不同”,應(yīng)該成為每一個(gè)國(guó)家都自覺(jué)秉承的理念。尊重、包容、學(xué)習(xí),然后共同進(jìn)步,才有人類美好的未來(lái)。

第五,從“執(zhí)兩用中”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中道之和?！吨杏埂返诹?“子曰:舜其大知也與!舜好問(wèn)而好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端,用其中于民。其斯以為舜乎!”執(zhí)其兩端,用中于民,不同力量的動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)就是“中”。只有把握“中”,社會(huì)才能均衡發(fā)展、井然有序。中華文化的中道是人類文明史上了不起的智慧。

改革開放近40年來(lái),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大發(fā)展,但在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),文化建設(shè)還處于相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立”,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒(méi)有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’”,“人民有信仰,民族有希望,國(guó)家有力量”。這其實(shí)就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想文化建設(shè)之間追求平衡。

東部發(fā)展好了,西部也要發(fā)展好。全面建成小康社會(huì), 一個(gè)也不能少。共同富裕路上, 一個(gè)也不能掉隊(duì)。確保到二○二○年我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧,貧困縣全部摘帽,解決區(qū)域性整體貧困,做到脫真貧、真脫貧。這就是發(fā)展要保持平衡。物質(zhì)文明重要,也精神文明也不能忽視;經(jīng)濟(jì)進(jìn)步重要,環(huán)境保護(hù)也重要;城市發(fā)展重要,農(nóng)村建設(shè)也重要。東部與西部、城市與鄉(xiāng)村、國(guó)內(nèi)與國(guó)外、市場(chǎng)與計(jì)劃、大我與小我等等,都要維持中道。一個(gè)國(guó)家,如果把各種力量都平衡好了,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等都建設(shè)好了,這就是“中”。把握“中”以后,社會(huì)就會(huì)和諧,所以是“中和”。

習(xí)近平總書記說(shuō):“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。”因此我們要尊重個(gè)人,但又不能因強(qiáng)調(diào)小我的價(jià)值、個(gè)體的自由,而忽視了個(gè)人對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任。過(guò)于強(qiáng)調(diào)小我而不重視國(guó)家和集體,社會(huì)就沒(méi)有向心力和凝聚力,最終只是一盤散沙。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練的精神實(shí)質(zhì),穿越時(shí)空,歷久彌新,不僅對(duì)于中華民族有價(jià)值,在人類文明的發(fā)展史上也閃耀著智慧的光芒。

第一,抽離和總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的永恒智慧和價(jià)值,并融會(huì)貫通。中華文化智慧有對(duì)境智和大智慧之分。對(duì)境智,針對(duì)特定環(huán)境才有效;大智慧超越特定時(shí)空的限制,具有永恒的價(jià)值。中華文化對(duì)于人之所以為人的思考,對(duì)于人類如何自我超越的思考,對(duì)于如何正確處理人類面臨的各種關(guān)系的思考等,都有永恒的價(jià)值,我們要總結(jié)中華文化中超越時(shí)空的永恒智慧和價(jià)值,融會(huì)貫通,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好、弘揚(yáng)好。

第二,針對(duì)人類社會(huì)不同時(shí)代的挑戰(zhàn),提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。人類社會(huì)既有永恒的問(wèn)題,也面臨在不同時(shí)空、不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。一個(gè)民族文化的生命力,很大程度上取決于如何正視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn),并提出自己的應(yīng)對(duì)方案和智慧。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的困境和積弊,中華文化完全可以以自己的智慧提出應(yīng)對(duì)之策,從而讓人類社會(huì)更美好。從這個(gè)意義上說(shuō),傳承弘揚(yáng)中華文化,具有世界意義。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出,“我們呼吁,各國(guó)人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”世界各國(guó)人民共同生活在地球上,你中有我,我中有你,一損俱損,一榮俱榮,只有大家好才是真的好。所以要聯(lián)動(dòng)起來(lái)發(fā)展,要包容、互鑒,精誠(chéng)合作,風(fēng)雨同舟。人類命運(yùn)同體是“君子和而不同”“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖”等中華文化精神在當(dāng)代的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記用中華文化的智慧,為解決人類社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第三,海納百川,不斷自我揚(yáng)棄和升華。任何一個(gè)民族的文化都是良莠雜陳的,都存在各種各樣的問(wèn)題。有問(wèn)題并不可怕,可怕的是這個(gè)民族有沒(méi)有不斷解決問(wèn)題,從而不斷升華的能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要永葆生機(jī)與活力,應(yīng)該有兩個(gè)內(nèi)在的能力:

其一,海納百川的學(xué)習(xí)能力。任何偉大的民族,都有各自的優(yōu)長(zhǎng),只有具備海納百川的學(xué)習(xí)和融匯能力,才能不斷發(fā)展壯大,才能永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)。正如孔子所說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。”

其二,正視問(wèn)題并自我反省、自我凈化、自我升華的能力。任何民族的文化,都有各自的問(wèn)題。

真正的問(wèn)題在于,一個(gè)民族的文化有沒(méi)有正視問(wèn)題并自我揚(yáng)棄、自我凈化、自我超越的內(nèi)在精神、

 內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)在能力。這種自我革新和凈化的能力,不僅表現(xiàn)為精神層面,更表現(xiàn)為制度層面的設(shè)計(jì);這種自我革新和凈化的能力可以幫助我們避免陷入封閉僵化的危險(xiǎn)。

中華民族幾千年來(lái)綿延不息,其中一個(gè)重要原因是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng);中華民族的偉大復(fù)興,要依靠中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和內(nèi)在力量。在文化建設(shè)上,我們堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),維護(hù)中華民族的精神獨(dú)立,守護(hù)中華民族的精神家園。中華文化的精神標(biāo)識(shí),是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的內(nèi)在原因。我們要在此基礎(chǔ)上,海納百川、勇于學(xué)習(xí)、正視問(wèn)題,不斷自我超越、自我凈化、自我升華,從而不斷推進(jìn)中華民族的永續(xù)發(fā)展,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。